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Lmwaw'mwbaironia (dal mwbqgreco εἰρωνεία mwbgeirōneía, «dissimulazione») consiste nell'affermare il contrario di ciò che si pensa con lo scopo di ridicolizzare o sottolineare concetti per provocare una risata. L'ironia implica una critica, ma si differenzia nettamente dal mwbwsarcasmo, che implica anche disprezzo. Si possono definire tre accezioni di tema, di una struttura mwcadiscorsiva e di una mwcqfigura retorica.cite-ref-cerullo2007-1-0[1]cite-ref-kierkegaard-2-0[2]cite-ref-phhamon-3-0[3] È sempre una "etero-ironia", generalmente contingente e situazionale, per cui si ironizza su qualcosa o su qualcuno nel momento in cui se ne parla.

1. L'mwgamwgqironia mwggpsicologica, che implica un tipo di indagine sul comportamento umano, per la quale si fa riferimento a mwgwSigmund Freud, il primo che ne ha fatto oggetto di studio sistematico. È già in parte "auto-ironia", nel senso che i fenomeni di cui si occupa e i problemi che pone riguardano la mente umana in generale e quindi anche la psicoanalisi.

2. L'mwhqmwhgironia mwhwfilosofica, che concerne il rapporto dell'uomo con la realtà extra-umana. È spesso "auto-ironia" perché il soggetto ironizzante è anche direttamente l'oggetto dell'ironia che fa. L'ironia filosofica si articola in indirizzi molto differenti, perché i suoi quattro principali tipi identificabili (mwiasocratica, mwiqilluministica, mwigromantica, mwiwesistenziale) sono totalmente differenti l'uno dall'altro.

In letteratura, l'ironia è una figura retorica in cui vi è una incongruità, una discordanza oppure una involontaria connessione con il vero, che va al di là del semplice ed evidente significato della parola.

L'ironia verbale e situazionale viene spesso usata intenzionalmente per enfatizzare l'affermazione di una verità. La forma ironica della mwjgsimilitudine, del mwjwsarcasmo o della mwkalitote può includere l'enfasi di un significato mediante l'uso deliberato di una locuzione che afferma l'esatto opposto della verità o che drasticamente sminuisce una connessione di fatto.

• Ironia sociale

• Ironia psicologica

• Ironia filosofica

• Ironia socratica

• Influenza culturale

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il modo di ironizzare tipico dello stare in società o in gruppo sta nel rapporto di un soggetto che ironizza con degli ascoltatori o degli interlocutori, per cui il significato, il valore e l'efficacia dell'ironia sono in funzione del contesto in cui la si fa e dell'argomento che viene considerato.

Per questo tipo di ironia è ineludibile il riferimento a mwlgFreud, che ne ha fatto oggetto di studio profondo, analizzando i modi e le circostanze in cui un soggetto diventa comico o può esser visto come tale. In questo caso l'analisi, in quanto scientifica, ha il fine non di indurre al riso, ma di sensibilizzare ai problemi connessi alla psiche e alle sue normalità e anormalità.

In senso freudiano l'ironia consiste nell'esprimere mwmqidee che violano la censura dei mwmgtabù. In alcuni casi consiste nel far intendere una cosa mediante una mwmwfrase di senso opposto. Alcuni semplici esempi:

• "mwngChe bell'auto!" di fronte a un catorcio

• "mwoaHai avuto proprio un'idea geniale!" se una decisione ha avuto effetti disastrosi.

In effetti Freud ha dato al suo concetto di ironia uno spessore ben maggiore, che l'avvicina a quella filosofica.

Numerosissimi sono gli utilizzi a cui questa figura retorica e le sue derivazioni si prestano nel mondo della comicità e ancor più specificatamente nella mwowsatira.

Il termine viene inoltre generalmente associato al mwpqsarcasmo e usato comunemente con significati affini se non proprio mwpgsinonimi. In realtà i due termini si differenziano molto tra loro.cite-ref-4[4]

A questi significati di ironia, in cui prevale l'elemento psicologico, si affiancano quelli filosofici, che sono completamente differenti e semmai più vicini all'auto-ironia. Ma anche l'autoironia non è sempre la stessa. L'ironia di mwraSocrate è un'autoironia finta: si finge ignorante per mettere poi in difficoltà il dialogante; invece mwrqDiderot, ne mwrgmwrwIl nipote di Rameau, nel confrontarsi con l'ignorante opportunista senza scrupoli è realmente autoironico. Se questi due casi sono gli estremi di un'ironia filosofica, astuta in Socrate e sofferta in Diderot, tra essi vi è una gamma molto vasta di atteggiamenti ironici filosofici, che si caratterizzano sempre per una messa in discussione di ciò che si è o si può essere. Da un lato l'ironia come strumento e dall'altro come risultato di una sofferenza esistenziale.

L'ironia socraticacite-ref-kierkegaard-2-1[2] consiste storicamente nella pretesa del filosofo mwugSocrate di mostrarsi ignorante in merito a ogni questione da affrontare, fatto che costringe l'interlocutore a giustificare fin nei minimi dettagli la propria posizione (il che lo conduce sovente a rilevarne l'infondatezza e il carattere di mera mwuwopinione). Ciò coerentemente con la mwvamaieutica, cioè il mwvqmetodo socratico, che porta l'interlocutore a trovare da solo le risposte alle proprie domande piuttosto che affidarsi a un'mwvgautorità intellettuale in grado di offrire risposte preconfezionate.

La parola mwwagreca mwwqeirōneía si riferisce appunto a una tale dissimulazione, che Socrate eleva a metodo mwwgdialettico. Essa implica l'assunzione di una posizione mwwwscettica, un atteggiamento di rifiuto del mwxadogma e di ogni convinzione che non basi la sua validità sulla mwxqragione.

Ne mwyamwyqIl nome della rosa mwygUmberto Eco affronta il tema dell'ironia definendola "mwywfigura di pensiero" che "mwzasi deve sempre usare facendola precedere dalla pronunciatio, che ne costituisce il segnale e la giustificazione".

cite-note-cerullo2007-11. ↑ Maria Cerullo, mwawL'ironia, il comico e la “sospensione di senso” ne 'mwbaLa Maison Tellier' di mwbqMaupassant, Bouquets pour Hélène, 1, 2007-02-05, mwbg mwbwArchiviatomwca il 29 settembre 2007 in mwcqInternet Archivemwcg.

cite-note-kierkegaard-22. ↑ mweqKierkegaard, mwegmwewSul concetto di ironia in riferimento costante a Socrate, tesi pubblicata nel 1841

cite-note-phhamon-33. ↑ Ph. Hamon, mwfwL'Ironie littéraire, Parigi, Hachette, 1996.

cite-note-44. ↑ una distinzione da prendersi in considerazione la propone Stefano Floris in mwgwL'Ironia, ovvero la filosofia del buonumore, Marco Valerio Edizioni, 2003

• Marina Mizzau, mwhwL'ironia. La contraddizione consentita, Milano, Feltrinelli 1984.

• mwiwDogma

• mwjqMetodo socratico

• mwjwPlatone

• mwkqRisata

• mwkwSarcasmo

• mwlqSatira

• mwlwScetticismo filosofico

• mwmqScherzo

• mwmwSocrate

• mwnqSorriso

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• citereftreccani-itironia, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefenciclopedia-italianaManara Valgimigli, IRONIA, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1933.

• citerefbritannica-com(EN) irony, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.